Mujeres medievales

Mujeres medievales Imagen superior: sepulcro de Urraca, abadesa de Las Cañas.

Abadía de Santa María de San Salvador. Cañas, La Rioja. Abadía cisterciense femenina. Una de las primeras españolas. Situada a pocos kilómetros de San Millán de la Cogolla, donde nace el castellano.
Los fundadores de esta abadía fueron Felipe Díaz de Haro, señor de Vizcaya, y su esposa Aldonza Ruiz de Castro. Su hija Urraca, cuarta abadesa de la comunidad, fue madrastra de Alfonso IX, rey de León. Urraca quería la corona de León para su propio hijo, Sancho, y urdió una conspiración para acabar con el primogénito Alfonso, pero no le salió bien, acabando sus días en la abadía que habían fundado sus padres. Sus restos reposan en el fastuoso sepulcro de piedra que, hoy en día, se expone en la sala capitular de su abadía. Una abadía que conserva una sala de reliquias y un pequeño museo donde pueden contemplarse algunas de las pinturas que aquellas monjas fueron encargando a lo largo de los siglos. Pinturas que nos hablan de las especiales devociones de aquellas mujeres. Mujeres que siempre elevan sus súplicas a otras mujeres. Empezando por las Santas Madres, Santa Ana y la Virgen María. Siguiendo por las madres santas: Santa Catalina, Santa Apolonia. Cuadros espectaculares en su simbología, como esa Crucifixión que parece un grabado alquímico.

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Imagen superior: lateral del sepulcro, con el cortejo fúnebre de monjas.

El arte, testigo mudo de tiempos pasados. Vía de acceso a conocimientos que una vez fueron claves, aunque hayamos olvidado su verdadero significado. Sólo hay que empezar a tirar del hilo, el hilo invisible que nos une con aquellos saberes, para entender que no estamos tan lejos de aquellas mujeres medievales. Mujeres que alcanzaron un grado de formación y autonomía difícilmente comprensible a nuestros ojos. Mujeres que fueron vilmente sometidas, tras arduas conquistas de cuotas de poder e independencia. Es fundamental conocer la Historia. Sólo así sabremos que repetimos, cíclicamente, los mismos errores...

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Imagen superior: Santa Ana Triple.

Copyright del artículo © Mar Rey Bueno. Reservados todos los derechos.

Mar Rey Bueno

Mar Rey Bueno es doctora en Farmacia por la Universidad Complutense de Madrid. Realizó su tesis doctoral sobre terapéutica en la corte de los Austrias, trabajo que mereció el Premio Extraordinario de Doctorado.

Especializada en aspectos alquímicos, supersticiosos y terapéuticos en la España de la Edad Moderna, es autora de numerosos artículos, editados en publicaciones españolas e internacionales. Entre sus libros, figuran El Hechizado. Medicina , alquimia y superstición en la corte de Carlos II (1998), Los amantes del arte sagrado (2000), Los señores del fuego. Destiladores y espagíricos en la corte de los Austrias (2002), Alquimia, el gran secreto (2002), Las plantas mágicas (2002), Magos y Reyes (2004), Quijote mágico. Los mundos encantados de un caballero hechizado (2005), Los libros malditos (2005), Inferno. Historia de una biblioteca maldita (2007) e Historia de las hierbas mágicas y medicinales (2008).

Asimismo, ha colaborado en obras colectivas con los siguientes estudios: "El informe Vallés: modificación de pesas y medidas de botica realizadas en el siglo XVI" (en La ciencia en el Monasterio del Escorial: actas del Simposium, 1993), "Fray Esteban Villa y los medicamentos químicos en la Farmacia española del siglo XVII" (en Monjes y monasterios españoles: actas del simposium, 1995), "La biblioteca privada de Juan Muñoz y Peralta (ca. 1655-1746)" y "Los Orígenes de dos Instituciones Farmacéuticas españolas: la Real Botica (1594) y el Real Laboratorio Químico (1694)" (en Estudios de historia de las técnicas, la arqueología industrial y las ciencias: VI Congreso de la Sociedad Española de Historia de las Ciencias y de las Técnicas, 1996), "Servicio de farmacia en la guerra contra la Convención francesa" y "La difusión de epidemias febriles y su tratamiento en la guerra contra la Convención nacional francesa" (en III Congreso Internacional de Historia Militar: actas, 1997), "La influencia de la corte en la terapéutica española renacentista" (en Andrés Laguna: humanismo, ciencia y política en la Europa renacentista. Congreso Internacional, Segovia, 1999), "Vicencio Juan de Lastanosa, inquisidor de maravillas: Análisis de un gabinete de curiosidades como experimento historiográfico" y "El coleccionista de secretos: Oro potable, alquimistas italianos y un soldado enfermo en el laboratorio lastanosino" (en El inquiridor de maravillas. Prodigios, curiosidades y secretos de la naturaleza en la España de Vicencio Juan de Lastanosa, 2001), "La instrumentalización de la Espagiria en el proceso de renovación: las polémicas sobre medicamentos químicos" y "La institucionalización de la Espagiria en la corte de El Hechizado" (en Los hijos de Hermes: alquimia y espagiria en la terapéutica española moderna, 2001), "El debate entre ciencia y religión en la literatura médica de los novatores" (en Silos: un milenio: actas del Congreso Internacional sobre la Abadía de Santo Domingo de Silos, vol. 3, 2003), "El Jardín de Hécate: magia vegetal en la España barroca" (en Paraíso cerrado, jardín abierto: el reino vegetal en el imaginario religioso del Mediterráneo, 2005), "Los paracelsistas españoles: medicina química en la España moderna" (en Más allá de la Leyenda Negra: España y la revolución científica, 2007) y "El funcionamiento diario de palacio: la Real Botica" (en La corte de Felipe IV 1621-1665: reconfiguración de la Monarquía católica, 2015).

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